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漳台习俗--庆寿礼俗

时间: 2013年12月21日 来源:本站原创 作者: fengsu 浏览次数:

漳台习俗--庆寿礼俗导读:
寿为五福之首。《尚书•洪范》解释“五福”:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命”。寿居首,康宁、考终命都与寿直接相关,修好德也益寿延年。民间有“积德长寿”、“行善积寿”之俗谚。    民

寿为五福之首。《尚书•洪范》解释“五福”:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命”。寿居首,康宁、考终命都与寿直接相关,修好德也益寿延年。民间有“积德长寿”、“行善积寿”之俗谚。
    民俗认为年满五十岁才称得上“寿”,才有“庆寿”的资格。因此,五十岁才算开始“做生日”,称为“头生日”。五十岁之前并非不做生日,但绝不叫“做寿”,不收受“寿礼”,民俗认为不到“寿”而做寿必“折寿”。不过,也有例外。小孩子长到十岁,象征到了人生的一大关口。外婆可为外甥做“爱子寿”。祝愿小孩健壮成长。从五十岁(虚龄)起,儿女每年都要为长辈“做寿诞”。出嫁的女儿要“捾猪脚面线”为父母“暖寿”。长辈则通过庆寿体会儿女的孝心和亲情的温馨。
    漳台民间传承庆寿礼俗,以十年一次的“做大寿”最为隆重。所谓“大寿”,即五十、六十、七十、八十、九十乃至百岁的寿辰,又称“大生日”。不过,漳州人“做大寿”,并非真正在逢十这年的诞辰日举行,而是提前一年做,或推迟一年做。提前者,据说九是最大的吉数,大吉的极限必转而为凶,故老年人逢九的岁数是一个容易病灾伤亡,难以越过的厄关;人们逢九而做大寿,大概表示九的关口已过,完全是一种消灾解厄的信仰心理反映。推迟者,也有说法,相传古早做寿“男不做十,女不做九”,而且有一个很奇怪的理由:“十”与“贼”、“九”与“鸠”谐音,不吉。于是便有五十一、六十一、七十一、八十一、九十一、一百零一岁“做大寿”之举。此二者似乎矛盾,但这恰好反映了民间信仰心理随意性、地域性的特点。正所谓“十里不同风,百里不同俗”也。漳州人过台湾,也沿用原乡寿俗。
    民间“做大寿”,因门风不同,贫富悬殊,差别很大。小户人家、厚道农户,只要做上“阿公阿妈”的,做儿女的都要遵俗行礼尽孝,为老人庆寿祝福。虽不铺张排场,却也情暖意浓,自有一番天伦之乐。大户人家、书香门第比较讲究,有的借机炫耀门庭,大宴宾客,连演社戏

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